Gürrüň bu makalada ewraziýstwa barada gider. Ýörite siziň üçin
kiçeldip aldym düşnükli bolar ýaly. Ewraziýstwa häzirki döwürde
Rossiýada möwç aldy. Ewraziýstwa SSSR-iň ornuna gelen täze ideologiýa
ýagny dünýägaraýyş.EWraziýstwa ideologiýasyny goldaýanlar
Aziýa bilen Rossiýany bir imperiýa edip Amerikanyň we iňlisleriň,
. germano-rimlileriň agalygyny ýok etmekçi.Dugin Aleksandr iň
güýçli ewraziýst, syýasatçy, professor, pelsepeçi.Siziň bu syýsata
düşünmegiňiz hökman.
Üstesine olaryň bu diýýänleri gyzykly we elbetde gülkünç. Olar
bizden soramazdan ewraziýstwa ideologiýasyna goşýarlar.Şunysy
artykmaç.
Okaň we lezzet alyň. Düşünmeseňiz terjime ediň. Maňa terjime etmek
bolanok. Manysy üýütgese bolmaz.

К протоевразийцам подчас причисляют и Достоевского, из-за известных его
призывов «в Азию! В Азию!» Но это уж совсем курьез. Европа на нас смотрит
как на азиатов, а в Азии — мы европейцы, — так аргументировал свои призывы
Достоевский, очевидным образом подразумевая при этом, что быть и считаться
европейцем, пусть хоть в Азии, — несомненное благо. К самой же Азии Досто-
евский относился как завоеватель. «Пронесется гул по всей Азии, до самых отда-
ленных пределов ее. Пусть в этих миллионах народов, до самой Индии, даже и в
Индии, пожалуй, растет убеждение в непобедимости Белого Царя и в несокру-
шимости меча его… Имя Белого Царя должно стоять превыше ханов и эмиров,
превыше Индийской императрицы, превыше даже самого калифова имени»6. Ко-
гда же Достоевский хотел покрепче заклеймить «западное еретичество», он срав-
нивал его с «мусульманским варварством» — подобно тому как поздние славяно-
филы ставили подчас в один ряд «неметчину» и «татарщину»

«В Древней Руси Азия означала иностранных завоевателей, степняков, с кото-
рыми ассоциировались враждебные чувства и страх. Петровская Россия полно-
стью разделяла европейское отношение к Азии с позиции превосходства и им-
перского владения.

Вал духовной азиатчины обрушился на Россию.

Вот наконец-то особая русская цивилизация и родилась, и заговорила — из ос-
новного программного документа евразийцев «Евразийство (Формулировка 1927
г.)». Заговорила не вполне по-русски, но главное ясно: мы есть узел и начало, ко-
торые протекают отдельно от всех. У евразийцев мы найдем все без исключения
идеи их последователей. Посмотрим поэтому подробнее на это явление 20-х го-
дов прошлого века, все время имея в виду при этом и наш сегодняшний день.
Евразийство имело шумный успех. Скандальный и эфемерный, но все-таки:
через это движение прошли многие, чья явная несовместимость с барабанной
безвкусицей «евпартийной» идеологии, вроде бы, очевидна. Евразийству сочув-
ствовали и примыкали к нему не благодаря, а вопреки его удручающе плоской
поверхности. Видимо, были для этого глубокие, по-настоящему серьезные при-
чины — какие же? Ответ очень прост. Евразийство цементировалось именно
тем, что его основатели и лидеры и сами объявляли в нем главным.
«Мы должны привыкнуть к мысли, что романо-германский мир со своей куль-
турой — наш злейший враг»

«Россия нашего времени вершит судьбы Европы и Азии. Она —шестая часть
света, Евразия, узел и начало новой мировой культуры. Россия представляет со-
бою особый мир. Судьбы этого мира в основном и важнейшем протекают от-
дельно от судьбы стран к западу от нее (Европа), а также к югу и востоку от нее
(Азия)»8.

Новый советский человек выработан, уже и навсегда, он — непреодолимая ис-
торическая реальность. А коммунистические лозунги преходящи, они скоро опа-
дут. И тогда мы обратимся к советскому человеку на его языке, он поймет нас,
мы возьмем власть…

Запад не просто грабит, Запад в лице папы и душу
требует. А Восток готов ограничиться данью, на душу не претендует, веротерпим.

Евразийство, с момента своего зарождения и до
наших дней,— спутник и собрат большевистской идеологии. Оно родилось и му-
жало как вариация большевизма, черпавшая свою (в то время ещё мнимую) кон-
курентную силу в ментальной близости к своему «врагу”. Большевизм же, с на-
чала и до конца, был единственной тоталитарно-рационалистической идеологией
прошлого века. Пытаясь играть на поле противника, евразийство обречено было

Если при-
слушаться к Дугину, то все станет ясным: объединить Евразию можно лишь на
основе ненависти к сегодняшнему символу Запада — Америке и американцам

И если американо-
центристы заявят нам, что мы обязаны стать американцами добровольно, пока не
поздно, а в противном случае мы превратимся в американских рабов — что мы
ответим им на это?
Отвечать однако не приходится: американоцентристы помалкивают. За них та-
кие вещи заявляют восточные фанатики — с заменой, разумеется, американиза-
ции на исламизацию. И заявляют они это на страницах евразийского еженедель-
ника «Завтра».

А
в такой ситуации самый фанатичный исламист если и не друг, то как минимум
союзник в великой борьбе.

«Мы, русские, долго любили Европу, она же всегда отвеча-
ла нам недоверием и враждой. Не лучше ли повернуться лицом к Востоку? Пото-
му что наши отношения с Востоком всегда.

«Евразийские призывы как таковые не находят ни-
какого отклика в исламских кругах. В отличие от евразийцев исламские идеологи
хотят вообще отказаться от европейской компоненты в когда-то целостном поли-
тическом и идеологическом комплексе,»

«Путь на Восток» лишит нас да-
же развития чрезвычайно высокой сегодня, по масштабам «общей Евразии», тех-
нологической культуры.

Идеологическое евразийство — не
христианство и не патриотизм. Для того чтобы сделать его опасным, его нет нуж-
ды доводить до экзотического абсурда и извращать: оно опасно и в «нормаль-
ном», «умеренном» виде.

«Умеренное» же евра-
зийство уже сегодня внедрено повсюду. И в академический мир. И во властные
структуры. И в образование: «евразийский путь» не только служит темой диссер-
таций в различных университетах страны, он уже изучается и студентами. По-
следнее вполне способно, при дальнейшем развитии, сделать евразийство опре-
деляющей идеологией страны.

«Если Россия немедленно не начнет воссоздавать Большое Пространство…
она ввергнет в катастрофу и саму себя, и все народы, проживающие на 'Мировом
острове'…

Развиваться «по Дугину» Россия не будет